最近书友群书友推荐《崖山》，读完发现确实是一部很好的通俗历史作品，推荐给大家。

简介

崖山海战，是一场影响中国历史进程的著名战役。

崖山屹立于今广东江门市新会区南海中，数千年间海潮出入，曾为镇戍要地。1279年，蒙古军队与南宋军队在广东新会崖山海面上，展开了一场大规模的海战，最终南宋军队落败，陆秀夫负末帝赵昺投海殉国。标志着宋王朝的灭亡。

《崖山》以历史中的十二个地名（蔡州、钓鱼城、鄂州、上都、益都、泸州、襄阳、大都、丁家洲、临安、崖山和零丁洋）为线索，自1234年“端平入洛”开始，一直写到1279年南宋灭亡，时间跨越了近五十年。

书中分两条主线，一条线探讨南宋何以灭亡，另一条线探讨元朝何以崛起，同时从政治、外交、文化、军事等多元视角，生动地描写了从蒙宋灭金到崖山海战的整个过程，襄阳鏖战、临安出降、南宋灭亡，以及最后的文天祥之死，描写得恢弘而悲壮。作者用缜密、细腻的文笔描写了忽必烈、蒙哥、王文统、阿合马、吕文焕、贾似道、刘整、文天祥等诸多历史人物的命运和选择，力求还原一段真实的历史情境。

作者

张明扬，作家，历史写作者。阅读、研究和写作历史近二十年，著有《弃长安》《入关》《此史有关风与月》《天命与剑》《非常之人》《纸上谈兵》等历史作品，多次获得国内各大书榜推荐。《入关》入选第二届“文景历史写作奖”十强。

多元视角看历史

作者在后记中写道：“历史不能由单一情绪主导。多元的历史叙事，是我写作《崖山》这本书的初衷之一。”所以书中分两条主线，一条线探讨南宋何以灭亡，另一条线探讨元朝何以崛起。

历史要有多元叙述，那读历史的人也要有多元的视角。

重文轻武，是宋朝建立后，由宋太祖定下的国策。这样可以防止武将军阀化，避免武将藩镇割据，但军事上必然疲软，难以对抗辽朝、金朝及元朝。

所以，如果带入宋朝的视角，就会很憋屈。就像是一个文弱书生，被强盗欺负，却只能忍气吞声。比看国足比赛还难受。

但本质上而言，元与南宋从来就不是同一个体量的对手。

而可怜之朝必有可恨之处。南宋的文人士大夫是“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，而能打的武将又得到重用。

军神孟珙

南宋虽然军事上疲软，但也有一些军事上的奇才。比如余玠和孟珙。

余玠任蜀帅十年，功盖海内，引发了宋理宗与宰相谢方叔的疑忌与防备。宝祐元年（1253年）五月，宋理宗在没有任何征兆的情况下，突然以金牌密令召余玠还朝。五十六岁的余玠闻讯后，自度已失去宋理宗的信任，愤懑成疾，愈不自安，于同年七月暴卒。《宋史·余玠传》还记录了一条所谓的传闻：余玠可能是服毒自尽，“或谓仰药死”。余玠亡故后，“蜀之人莫不悲慕如失父母”。

孟珙在南宋军中威望之高，可能仅次于宋高宗朝的“中兴四将”（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）。孟珙入援黄州时，守军竟齐声高呼：“吾父来矣。”

宋蒙战争中，宋军难得的胜绩多为守城，能够在攻势作战中连续挫败蒙军主力的唯有孟珙。江陵危急，宋理宗诏诸军救援，众将一致认为无人比孟珙更合适。孟珙不负众望，亲自带兵连破蒙军二十四座营寨。

孟珙带兵朴实无华，合乎人情天理：皇上赏赐财货，孟珙尽数转赠众将，甚至还自己掏钱加码；军队连日苦战后伤病满营，孟珙增派医生赴军营现场治疗；士大夫、老军官和退役兵卒前来拜见，孟珙一视同仁，热情接待；孟珙不讲排场，军中仪仗只设鼓旗，自奉甚俭，《宋史·孟珙传》记载他“远货色，绝滋味”；孟珙军中与部下议事，言人人殊，集采众长，让每个人都感觉自己的意见被充分尊重。

在宋军整体颓丧、军纪败坏，乃至彻底丧失进取心的大环境之下，孟珙的横空出世虽无力回天，但他是宋军军队最后的荣耀，是为“军神”。

淳祐六年（1246年），先降宋继而叛宋降蒙的前金军将领范用吉暗中联络孟珙，有意反正。孟珙喜出望外，即刻奏报朝廷。谁料宋理宗驳回，除了忧虑招降纳叛会引发蒙古方面不满，以及猜疑金人来归的传统考量，提防孟珙势力膨胀可能也是重要原因之一。

被拒后，素有收复中原之志的孟珙心灰意冷，长叹称：“三十年收拾中原人，今志不克伸矣。”自此悒郁成疾，于淳祐六年（1246年）九月病逝于江陵，时年五十一岁。

一代将星，就此陨落。

**世无秦桧，但孟珙和余玠都遭遇了与岳飞类似的“莫须有”。**可见，防范武将在南宋仍是一条须臾不可忘的祖宗家法，所谓“自毁长城”，更像是一种求仁得仁的制度惯性。

野史的逻辑

最近流行的梗：正史不一定正，但野史一定够野。《崖山》也拆解了一些野史。

宋恭帝赵㬎，南宋第七代皇帝，在位2年，宋度宗六子。他是全皇后所生，是宋端宗赵昰之弟，宋末帝赵昺兄，即位前封嘉国公、左卫上将军等，也是宋朝的倒数第三位皇帝。1276年2月领宋室投降元朝后，封为瀛国公，而继位的宋端宗为他上尊号孝恭懿圣皇帝，无庙号与谥号。之后他被迫在吐蕃剃发出家，最后被赐死，享年53岁。

赵㬎死得不明不白，但一则离奇的传说为他复了仇。这则传说最早见于元末隐士权衡的《庚申外史》：赵㬎在甘州白塔寺出家为僧，娶了一个回回女子为妻，后生一子。谁料元明宗和世后来路过白塔寺见“龙文五彩气”，就将该母子都带回宫，这个婴儿就是后来的元顺帝妥欢帖睦尔，其生父实是赵㬎，而非元明宗。这个传说荒诞不经，广为流传。清代大史学家赵翼在《廿二史札记》中还煞有介事地考证了一番。

陈学霖先生也考证过一则流传于蒙古人中的历史传说。据这则名为“元太子·真太子”的传说：朱元璋在1368年攻陷北京时，在后宫里发现了元顺帝没来得及带走的“小皇后”，朱元璋被其美色所惑，就决定娶她为妻。但朱元璋并不知道，“小皇后”此时刚刚怀了元顺帝的孩子，这个孩子也就是朱棣。多年后，“元太子”朱棣在靖难之役中夺
得皇位，皇统遂重归蒙古黄金家族。

这两则传说的故事脉络基本一致，背后的逻辑都是以荒诞传说来消解亡国之痛。

“金有拐子马，宋有麻扎刀；金有金兀术，宋有岳元帅；金有狼牙棒，宋有天灵盖。”

宋人有春宫画《尝后图》，描绘孟珙灭金时强奸金国徒单皇后。王国维等认为此事为宋人臆想，无关孟珙。这也是被金人欺负久了，而引发的心理补偿。

崖山之后无中国？

随着短视频和网文的兴起，“崖山之后无中国”的说法甚嚣尘上，许多不熟悉历史的人对此深信不疑。近年来学术界涌现出多篇文章对此进行驳斥。如罗玮发表于《历史评论》2021年第4期的《驳“崖山之后无中国”说》一文指出：“崖山之后无中国”的提法，本质上是为日本发动侵华战争提供舆论支撑而臆造出来的说辞。内藤湖南等人刻意将中国狭隘化为汉族政权，再把汉族与蒙古、满洲在叙述上隔离开来，把中国与辽、金、元、清等中国北方民族建立的王朝隔离开来。特别强调“外来民族的侵入”是维系中国历史悠久的原因，是中国人民“非常幸福的事”。以此为日本发动侵华战争提供所谓的“合理性”与“合法性”。

崖山只是南宋的终点，在此之后，中华文明赓续不绝，中华气概源远流长。崖山之后，并非无中国。崖山之外，是更大的世界。